山脉行龙识别法

2021-2-27 08:59| 发布者: 站务管理| 查看: 345| 评论: 0|原作者: 廖声

摘要: 晋代郭璞著《葬书》,唐代杨筠松著《疑龙经》、《撼龙经》等,风水源远流长,千古流传。形成风水系统的五大要素是:龙、穴、砂、水、向,我们学风水,对每一个要素都要弄得明明白白,才能作风水而做好风水。 龙, ...
       晋代郭璞著《葬书》,唐代杨筠松著《疑龙经》、《撼龙经》等,风水源远流长,千古流传。形成风水系统的五大要素是:龙、穴、砂、水、向,我们学风水,对每一个要素都要弄得明明白白,才能作风水而做好风水。

       龙,是中国风水术语。因为长长的山脉顿跌起伏,如龙一般矫健妖娆、飘忽隐现地从远方宛延起舞而来,所以叫龙,或龙脉,也叫地脉。地脉以山川走向为主要标志,是从墓地后面送来生气的交通贯脉,也可比作是煤气灶的供气管道,非常重要,是决定风水的富贵久远或短暂、或有无结穴等的第一因素。

        

       龙脉在行走途中,会常垒起一个又一个的特别高大的峰体,而这个峰体又会向各方分支发脉而去,这样我们可以把龙脉上的主体山峰,按渐次递减法作排列出各式的龙来。

       我们学过,昆仑山向世界发出五条山脉,其中三条在中国,就以昆仑为始发山脉排:

        1、始祖山_远祖山_高祖山_老祖山_祖山_太祖山_少祖山_父母山_子息山(子息——即为尽头结局)。

        2、远祖山_高祖山_老祖山_祖山_太祖山_少祖山_父母山_子息山。

        3、高祖山_老祖山_祖山_太祖山_少祖山_父母山_子息山。

        4、老祖山_祖山_太祖山_少祖山_父母山_子息山。

        5、祖山_太祖山_少祖山_父母山_子息山。

        6、太祖山_少祖山_父母山_子息山(如下图)。
         
        ——上图只是模拟,其实祖与祖,祖与父母,会相隔很远。

        7、少祖山_父母山_子息山。

        在上列式中,凡被称为有“祖”字的,都是又高又大雄壮无比的山体峰峦,才能再生支脉。当然,它们高大的程度和气势,是有级别的,是按渐次递减式的。如:1、以昆仑始祖山为最大,向世界分出五条主龙脉(其中三条在中国);2、次到远祖山,可以说每一条龙都有一个远祖山,又可生出三五条主杆脉;3、次到高祖山,又可以生出三五条杆脉;4、次到老祖山,又可生出二三条支杆脉;5、次到太祖山,又可生出二三条支脉;6、次到少祖山,又会生出一二条小支脉;7、最后由父母山生下子息山(父母山只能专心生子息——结穴,不能再生支脉)。

       社会上传奇的名穴风水,能符合第四、第五种龙脉,是不多的。现代的风水师能做到第六种的,罕有。能做到第七种的,己经是不错了。可惜,社会上的风水师,99%的杰作,都不入流,连第七种都做不到。

       龙有万里、千里、百里、几十里、几里或几百米而来。龙越长就越贵,发达的年代就越久远,“所谓一代富贵一节龙”。龙有长短大小之分,大有大用,小有小用。葬经云:“千里来龙,只看到头一节。”通常点穴,只看到头的几节美丑、及将到头结穴的一节为用即可。就是龙行将至尽头时,都会起一节龙颈(有头则有颈)连起父母山,常称为“束气”过峡或入首过峡(是放罗盘、审龙的重点)。过峡后雄起一个山头(父母山)再斜落结穴,把龙带来的旺气贯至穴位。

       龙颈要软细、气足、两边有护卫,才合格而贵——低落起峡、颈脉小,叫软细;颈脉短促,叫气足;颈脉的两边如有砂山拦住,就叫护卫。护砂要比龙颈高,形态为左迎右送,或左送右迎。吉龙过峡的形状,大概有:“蜂腰、鹤膝、蜘蛛迹”等三种。参考下图:

       

       龙过峡时,为什么要护卫呢?因为龙颈软细,正在专心促发送气之时,最怕风吹水劫,或其它干扰影响,所以必要护卫才能安全。护砂或一边有一边无的,叫单护,贵气损减。

        若龙颈跟龙身差不多高,叫无峡,为死硬或愚粗,贵气少。如龙颈拖拉跨度长,又叫气弱,如同久病体衰之人,难为福。

        龙脉,又可比作是一棵大树,开枝散叶无数。就像人的血管经络,山岭无数地遍布全世界。凡顿、挫、短的脱节山脉,就叫“散叶”,不能称为龙。凡叶片皆为龙穴的衬托附和作用。凡每一条主龙脉的行走,左右必有副脉随之相伴,以作护驾,如帝王出巡,威风八面。龙身两边的副龙护砂,可按其形象分为迎龙、送龙看。那些“叶片”或峰头,还可喝形为:旗、鼓、兵、马之类。

        

       龙身两侧,还生出或滑落很多小支叉,如人的脚毛一样,这些可称为是龙爪鳞片。较长的鳞爪,有时还可以结小穴,或可窝成“安金地”。凡龙身左右的副龙护脉,有时也可以到尽头处结穴,但所结穴局,当然没有主龙脉结的大和富贵。

       来龙结穴有:一、直来直结;二、直来斜落;三、横龙作结;四、回龙顾主等四种形式。凡横龙点穴,龙身旁一定要有跟着抱来或拖来的山脉,在穴后起峰作靠(叫鬼砂)才可插穴。——为什么叫鬼砂?因为它是跟龙来到身后探头起峰的形象,所以像鬼。

       龙有“高山龙、岭岗龙、平洋龙”等三类。

        1、高山龙。通俗说,就是山体高大,山脉很长,龙颈很多。——要从山脚爬到龙背,往往需要几十分种,甚至更多时间。高山龙起伏大,山头向前倾的姿态较明显,时有起肩如鸟飞状(参看下图)。

        
       ——上图为高山龙,旁边矮山为附龙“叶片”。水随脉走,即知龙的走向。

       凡高山龙,两边必有大江水随行,水的远近看实地。龙在途中,有时会从若隐若现、似断非断的石线带过,有时也可穿水而过。所以要仔细辨别,不要误认为是龙断、龙止。

         2、岭岗龙。岭岗龙的山脉也可以很长,但不论如何都没有高山龙长,也没有高山龙这么高大,支爪也短少一些,两边多为小河溪沟相伴。

       要知道,凡高大的山体所分支出的山龙地脉,必然会有一个走向,当走到尽头处时,必有空间江河来界合止住而结局,这就是风水。小龙小穴,多以溪沟、旱水形之空间作止住界合(旱水形的流向要看地势高低,加于想象下雨时水流情况)。可知,龙水必相伴,即山随水走,龙随水行。山为静为阴,水为动为阳,阴阳相伴,是世界自然。看山,要静中求动;观水,要动中求静。水越曲越好,龙越宛转就越贵。水无龙不灵,龙无水不活。龙水相合,阴阳交欢,万物生发。

       附注:结局——即是龙虎、朝案、明堂,奇峰。界——以水当墨画界。合——龙的两边都有水流空间,龙到头,两水必合。

         3、水龙。水龙多主财,发巨富,人聪明,头脑灵活。水龙行走,越曲折就越富贵。水龙,在一望无山的平洋地区,或国家适用。在中国少用,在此就不多介绍。

       龙又可分为“文龙、武龙、煞龙、枯龙、愚龙、死龙”等六种。

         1、文龙为肥沃土质居多,体丰不肥,貌秀形美,气色宜人,行走宛转生动,斯文起伏,龙颈不深落,龙身有时偶有伶仃石伴。这种龙为岭岗龙多见,高山龙偶有。主发文贵,个别兼武贵。

         2、武龙山脉似瘦,起伏顿跌,过峡时而深落,气势腾达,雄风气霸,常有崖壁或带敍石行走。将至尽头的二三节,转缓俊秀而结,主出武贵;体态转丰腴文质者,发文武全才。武龙为高山龙多见,岭岗龙偶有。

         3、煞龙鳞瘦多石,峰尖剑背,或有崩破峭壁,起落气势能使人不寒而栗。到头急落可怕,让人回头情惊。

         4、枯龙皮鳞骨瘦,树草燥黄,碎石沙质,体肤常有划痕。近看荒凉,远看无秀色。

         5、愚龙体态臃肿短硬,龙颈粗大,行势迟缓,树草撩乱,或龙身秃光少草。

         6、死龙山体条直,行走只见大弯,而无宛转。龙颈长而无峡,远看如死蛇一样。

        凡愚龙、死龙、枯龙等不能点穴,杀龙要点“闪穴”,但还要参考主人能否消受,或风水师本人的命运状态。

        凡龙身的前段或中段参差势劣,或乱石脊剑,只要气息不亏,如能在近穴的三五节转为美势,即可为用。

        古有“三年寻龙,十年点穴”之说,但所指的并不是时间,而是难的意思。就是说,要寻和好龙并不容易,要点得精确的穴位更不容易。不过,世上无难事,只要明确和掌握了它的理论要领,并多身临实景中感受和体会,就简单了。

        葬乘二气,阴阳要交媾

        “”需要集“地气”和“天气”交融汇合到穴,并要正中受气,不可偏斜。“地气”由龙脉引入穴场储蓄起来;“天气”由八方吹入,以水相应反射入穴,加雨水会合,以碑收纳。阴阳二气会聚,如同夫妻交媾,阴阳合欢,其乐无穷,而生发后人。


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